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  • 宋明之际的理学与美学

    　　仪平策：宋明之际的理学与美学 　　宋明理学作为中国封建社会后期旨在撑持专制主义集权政治的儒学，同强调以仁释礼，礼乐并用，情理相和的早期儒学所具有的浓厚的感性意味比起来，则更多地以蔑视，禁锢以至否定感性的唯理性主义和冷漠、森严、抽象的纯哲学面孔而空前遥远地离开了美学。在很大程度上，它标志着中国古代准审美的哲学文化的终结。哲学与美学在这种历史性的分离与隔膜中各自拥有了自己的领地。然而...

    仪平策

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021691565.html

  • 略论禅学的禅悟与哲学的直觉

    直觉和禅学的直觉、禅悟作一深入研究，就会发现两者是截然不同的两同事。下面我们对两者的区别点与共同处作一论述。　　西方哲学的直觉是一种生理本能，属于感性认识。在西方哲学认识论里将人的认识能力一般划分为三类：一是感性认识，二是理性认识，三是直觉认识。感性认识有三个逻辑环节： 一感觉，二知觉，三表象。理性认识也有三僩逻辑环节：一是概念，二是判断，三是推理。直觉认识则没有环节，是主体与客体直接的观照，直接...

    胡 跷 光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22114165662.html

  • 略论经量瑜伽行派

    想到有关认识「知觉对象」的感官知和意识知一概念是否同时，两种互相敌对的进路，亦即 (姑且说为) 同时间进路和不同时间进路。　　依同时间进路，其论述者有智藏「心的感性论」和汉传佛法的「五俱意识论」，其...而是以飞絮如瀑流的等无间缘，来说明感官知后才是意识知，这样相依相续来作认识，可是相对的五俱意识者认定感官知和五俱意识都是同时的去所缘缘，故将于下文里论及意识知觉颇具争议性问题。　　感官知与心的感性是否...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16432861037.html

  • 浅说“语加持”及阅读念诵经论的选择技巧

    翻译的译著。不符合要求的作品，由于作者或译者本身的业惑问题，可能造成语功德的亏损与污染。 　　二、感性方法——根据自己的切身感受进行判断：　　理性选择经论，一般只能选择过往古德的作品。所以，对于用理性方法不能判断的新著，必须采用感性的方法才行。其感性判断方法如下：　　1、阅读时能够感到轻松愉悦并有助于减轻烦恼的作品；　　2、初读时感到沉重发困、但经祈祷忏悔（如颂《开经偈》）后再读时感到愉悦轻安、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07081949092.html

  • 禅非坐非不坐

    矛盾，可以说是每个人修行过程中最大的阻碍，唯当感情和理性达到平衡点，就符合禅的意境。可是一般人，在生活之中，往往不是过于感性，就是偏重理性。因为感性之中含有非常主观的意识，而这些主观意识，往往源自于...

    慧律法师

    论坛精华

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23132676706.html

  • 谈“责任”

    可能更公平、更正义。” 　　又问：“责任感与正义感分别何在？”　　师言：“责任感是对自己的要求，正义感是对别人的要求。责任感理性内省，是良知良能的自我奉献；正义感感性外铄，是快意是非的人我冲决。” ...

    证严法师

    |教育|证严|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2245543385.html

  • 与四川有约两岸青少年交流联谊访问团佛光山感恩

    2009年8月22日至27日，由佛光山援建的四川省江油市彰明中学的校长刘建雄带领学生们到台湾进行了“与四川有约—两岸青少年交流联谊访问团”感恩之旅活动，并于27日在台湾佛光山传灯楼与开山宗长星云法师见面。 当天，彰明中学的14位中学部学生，搭配手语献上了一曲“感恩的心”。他们一边唱着，一边感性的红了眼眶。他们想表达的除了对这几天来佛光人沿途妥善安排住行的感谢外，还有对在汶川大...

    佚名

    |佛教新闻|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/08/07530889531.html

  • 禅宗“顿悟”浅释

    达到的是一种高度抽象的纯理性境界，即佛教所谓绝对真实，蜂是理的顿悟”。介既然这样，那么，　　为什么要排斥借助概念判断进行的理性思维呢?对此，我们得从直觉思维的特征说起。直觉借助　　感性直观，但又不同于感性直观。直观仅仅是一种感性的观照和感觉;直觉除形象的感受外还包　　含着对事物本质的觉察理解，它不同于理性思维的舍象取质，而让感性观照直接统摄象与质两个　　方面，构成一个完整的心理过程。黑格尔把直觉称为...

    蒋均涛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07241351286.html

  • 宗教与自由的悖论

    宗教与自由的悖论 　　来源：中国民族宗教网 作者：千岩 　　宗教是一扇通往超越者的窗户。打开这扇窗户，人得以从它那里窥见“永恒”的光亮，听到“至福”的声音，呼吸到“自由”的气息。肉身与物质界总是有限度的感性存在，在某种意义上，也就成了以自由和无限为向度的灵魂与精神的桎梏。柏拉图说，“哲学的使命是要让灵魂摆脱感性的桎梏，让它高升到超感性的天界”。其实帮助人“逃脱肉体的牢笼”（斐洛语），...

    千岩

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22534066978.html

  • 多情乃佛心

    喜怒哀乐、亲情、有情、爱情、学佛，是由众生来学，是有凡夫开始的，佛教徒并不需要排斥感情生活，但看其能不能以理性来指导感性，以感性来融合理性，能够以智慧来指导感性。 　　如果佛教只提倡“不动心”、“离欲...

    延德法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05323481199.html
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